大義在常寧,，常寧有“人杰”,。

人是群居群體，當(dāng)言行和利益符合這個群體的利益,，便是義之舉,。“大義”需要無數(shù)仁人志士去實現(xiàn),。

俗語云：一方山水養(yǎng)一方人,。在常寧這方總面積2046.6平方公里的風(fēng)水寶地上，幾十萬純樸的常寧人日出而作,、日落而息,，自唐天寶元年置縣以來，多少仁人志士前赴后繼,，在波濤洶涌的湘江頭舂陵尾演繹了浩蕩的“大義常寧”,。

△舂陵河

公元前395年，在常寧大地上流傳最早的“元帝賜?！钡墓适?，同為盤古三清所化的玉清元始天尊（元帝）,，為探尋太清圣人老子座下的青牛于公元前500年在太義山主峰牛跡石留下的足跡，至大義山,，時逢龍頭峰附近犀牛群妖作怪,，導(dǎo)致山洪暴發(fā)，民房及良田損毀無數(shù),。元帝見狀,，施法降魔，犀牛見勢不妙,，紛紛逃往舂陵河,，來不及逃離的那頭犀牛被元帝制服，點化為巖石,，身體微傾似犀牛望月,。后道教信徒為之建造“元帝廟”。

△常寧毘帽峰

△毘帽峰

東漢末年,，佛教弟子慕名尋訪常寧大義山脈毘帽峰間，見此山顯靈氣尊福地,，便居此建寺（正覺寺）修行,，落詩為證：乾坤都在眼，日月正當(dāng)頭,。山廟歷經(jīng)滄桑,，屢毀屢建，雖迭更而不失其義,，至今仍存留古跡,，長年香火不斷。

△理學(xué)鼻祖周敦頤

宋仁宗慶歷四年（1044年）冬,，大思想家,、理學(xué)鼻祖周敦頤，時任桂陽令,，曾于舂陵乘船經(jīng)常寧,，聞大義山之神奇，遂在山的東麓平安村結(jié)廬愛蓮堂授理學(xué),、收弟子,，曾有大理寺臣程珦路過，知大學(xué)者周公為學(xué)淵博,，視為知己,，又將程顥、程頤二孩送至,，拜為師,，后二孩成為理學(xué)名師。

英雄一境震，烈士萬古存,。明末大思想家王船山為逃避腐敗無能的清政府搜捕,，毅然隱居常寧境內(nèi)的洋泉西莊園，著書立說,。在常寧南門城郊虎形山上的“英烈廟”至今記載著明朝五義士的壯舉,，并留下他親筆題寫的匾名對聯(lián)等。

人們不忘秦時張良的俠義,，那是因為他為大眾謀利益舉大旗,，倘若張良因為小義，結(jié)果妨礙和放棄了解天下萬民倒懸的大義,，那勢必要違背儀義之道,。誠然，張良沒有因小義而失大義,。

《孟子·離婁下》曰：“大人者,，言不必信，行不必果,，惟義所在,。”言下之意,，朋友之間的“信”必須以“義”為基礎(chǔ),，要知是非之所在，不明了是非,，徒講信用,，有可能落入“酒肉朋友”之境地。

人類社會風(fēng)雨征程,，始終面臨兩種選擇,，一是重義輕利，二是重利輕義,。為＂人杰”,，勢必堅守道義，重義輕利是“人杰”指路明燈,、航行坐標(biāo),；是一面迎風(fēng)招展的大旗，是一輪光輝奪目的太陽,。反而言之,，重利輕義只會導(dǎo)致見錢眼開，唯利是圖,，見利忘義,，甚而利欲熏心而墮落,，最終導(dǎo)致人類的毀滅。古羅馬的滅亡不就是長鳴的警鐘么,？

△水口山工人運(yùn)動紀(jì)念館

△水口山康家大戲臺

△水口山工人運(yùn)動陳列館

孔子曾曰：“君子喻以義,，小人喻以利?！狈_常寧歷史,，有剛直不阿的蔣先云，寧死不屈的宋喬生,，慷慨赴難的肖震球,；在常寧，毛澤東點燃工人運(yùn)動烽火,，水口山工人大罷工震驚全國,；在常寧，版畫第一人吳國威慷慨解囊大義刻印山,；在常寧,，何滿宗、尹東源,，修文以養(yǎng)氣,，不做書匠做書家……正是因為有他們的大義，才識人類靈魂的核心,，是他們,，才識民族正義的脊梁,。

從現(xiàn)實來看,，發(fā)展中的中國更應(yīng)重義輕利，在過去,，那越窮越光榮的年代,，空洞的口號，壓抑了人民正當(dāng)?shù)睦孀非?，這其實是最大的不義,。今天的中國，已經(jīng)從輕利的怪圈中走出,，改革開放,、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，本是最大的義舉,，卻有人被金錢迷住了眼,，走上了重利輕義、見利忘義的歧途,。

泰戈爾說過：鳥翼上系上了黃金,，這鳥就飛不遠(yuǎn)了,。只有尊大義遠(yuǎn)自利，人類才能越飛越高,。

作 者：劉同欽

編 輯：王榮

二 審：袁丹

三 審：劉朝文 劉陽

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